mañana ah para la cuarta bueno mi papá está mal con mayo 1 y la invención a con ocasión bien le podía contar su vela la movida de viaje que es nadie casi nadie lo sabe eso yo con los mayores yo yo yo he sabido el viaje les descubrió las plantas medicinales eres el superior google o el mejor dicho el propio a la propia vía de todas las plantas medicinales eres el papá de todas las plantas medicinales porque verano cuando iban caminando entonces el uno se queda orinando los otros tres se fueron más adelante y es que como ya conversando pero miraban la no había nadie a medida que iba iba sumando cerca al palo no había nada nadie no había gente nada y se fue apagando la voz hasta que hasta aquí cerquita ahí se apagó la voz 12 y luciano el cómo es esto y fue a ver ayer palo y entonces ella había estado enredados de jugos en el agua entonces se propuso dijo esto no es gente no será que este jugo será que tiene ese poder de hablar con pedazos y llegó ayer fue alcanzar a los otros les contó cómo había oído todos dijeron este guardemos lo y a lo que regresamos vamos era vamos a ver vamos a cocinar y vamos a probar el brote tiene tener algún misterio y así fue desemboca yo les vieron tantas visiones les quieren dijo vea yo soy yo me llamo y aquellos que elijo y yo sigo para para limpiar el estómago sacar es salvar cualquier enfermedades pero aquí falta uno dijo allá donde aguante me gustaron hay otra matica estos se sacan las hojas y con las obras se revuelve para para preparar para cocinar y el y el charles se llama se agrupan a los compañeros de viaje eso es mucho mejor es que les dijo el misterio está desde la acogida y de ahí la el otro misterio y la preparación no se le pasa a la candela para encima que se le cae ceniza por eso es necesario con la leña buena y lo mejor está en uno mismo las formas de uno trabajar después de que uno ponga en conocimiento lo mismo que está trabajando y todo el amor todo el cariño lo mismo sale trabajando los médicos con amor y con cariño se lo mezcla para que quedan dando ya bien de pinta la pinta es la visión que le da en el mérito digamos cuando uno quiere aprender de médico siga tomando y tomando ya sea tomando ya que si le conviene el niño se millaje con el tiempo ya muestra el los dos los médicos anteriores los que han conocido esta planta ellos salen con coronas de plumajes metido por aquí por la oreja la pluma pintadas así bueno entonces ellos comiencen con esa guaira conocen las buenas hay en eso tocan tocan y cantan y entonces después ya ella le rinde tome este ponerse vas a trabajar le brindan ahí bueno y cuando uno alarga a recibir mentiré no hay nada son espíritus que le brindan pero uno no sabe cómo manejar la nada hasta que llega el momento y ya les han tomado de nérin y empiezan todos los curiosos pero uno ya cada uno tiene un estilo diferente ya todos uno de fuente viable miralta ita gilera ese espíritu también comienza uno la guaira pues representa una herramienta más no sabe sabe que él es el viaje cero pues está ahí está entonces por qué tú es cualquiera tampoco no sea pues una carga vamos a buscarlo si uno como cocinero está no está bien de pensamiento no está bien de corazón y la parte espiritual entonces el remedio tampoco lo va a obrar bien y los taitas que van a trabajar con el numerito tampoco van a van a trabajar entonces dirían este cocinero no lo sirve si uno va a estar muy muy embriagado va a estar con las mujeres ahí entonces mejor no comprometerse a cocinar entonces unas dos cosas lo puede atender porque la mujer también necesita un tiempo y el remedio necesita otro tiempo entonces la que sería de carne humana a hielo duro debe de uno irse a la responsabilidad que cada uno la tiene río putumayo la ruta de tener que ver con el remedio porque el caso en el que el río es como decir una carretera y adonde los caites se mueven de una parte a otra y por aquí se mueve hasta la gente porque hay aquí por medio de aquí llega hasta las olas entonces por eso la es la ruta de viaje a dónde vamos así como que va a parar todo pasivo un tobillo principalmente toca salir a esta puerto asís de puerto así uno se embarca y coges directamente a este segundo entonces va pasando todos los pueblos puerto caicedo hungría fui a garzón mocoa y hasta segundo hoy cuidado dura por aquí primera vez en el agua porque a veces se asusten todo esto que es mejor ir explicándoles para qué algo puede como duro la reacción pero que éstas pongan fuertemente qué ponerse y el balón más bien con el valor con el ánimo el malí es como para establecer para la salud y remedios como para purificar la sangre e no son mayores y estos delitos con recortes colom al color i contaminamos los pensamientos contaminando historias con basura que se gana en español contaminado haciendo guerras digamos que tiene que limpiarse es un ser humano tanto es el espacio de conocimiento fase de aprendizaje el espacio de enseñanza 2 mi padre pillaje que se aprende las cosas bonitas que se aprendes se aprende a querer se prende a amar a despertar ya defender la tierra a cabo sí pues la mayoría de tierra casi son los hermanos colonos porque ellos son los que tienen avanzada la mayor parte porque ellos tienen sus capitales pues como vinieron a explotar o sea a despojar a la gente vinieron a engañar el primer lugar pues la gente españoles que vinieron a sacar de aquí de nuestra tierra que tenemos que esa tierra es nuestra parte que la gente como indígenas que usamos son nacidos y aquí nacidos de esta raíz de nuestro valores indoor y eso pues nosotros estamos ahí en la lucha que nos respeten los derechos de aquí de nuestro nuestro valle nosotros no queremos trapeciales ni a ellos y ni ellos a nosotros nos merecemos el respeto de participar porque si nosotros hubiéramos sido como los hermanos pablo nos estás matando no estuvieran ya estuvieran destruir estuvieran pues ha sido en pateras no tuviera ni árboles resulta que esta enseñanza se viene dando con el hecho de que usted mantiene esa relación con la tierra que se embarra sembrando se embala con luchando este acto se llama touchco car pooling nos puedes hablar tú descienda habrá un hueco y siempre puede sembrar un producto puede sembrar medicamentos puede sembrar alimentos también puede sembrar el peine no también entonces ese acto de estar donde se aprende pues aquí sumando amigos esta mañana a los sagrados no no no no no maria cuerpo chau chau mañana y ahora ja ja ja ja ja ja quien toma el remedio eso lo que se uno se toma y se habla por las noches cuando están borrachito dice vamos a mirar cómo podemos lograr lo que juega ante esto lo que fue territorio indígena cuando esa fumigación que llego se quedó seco antes dios quiera aquí esta parte no su amigo y eso de 70 mátame apenas me salió 6 vaticano y ya eso es miraba todo arriba a la hoja mari y yo estaba yo le dije porque sería me dije me apena velo y lo fui lo alcé la raíz cuando tema despegaba ha sido que el veneno de entra de arriba de cogollo se va por dentro por el corazoncito se va a la raíz y a la raíz lo pudre y voy al otro también a la va creando más m despegado y eso abajo miraba como le digo como agua en la raíz quedaba se me podría ir y de eso bueno yo de harto tiempo bueno yo dejé lo que ya lo que sé que que se quede pero madera y uno no digo 6 matica se cobijaban y del resto me acabas y de ahí le dije no dejarte acabar ya le dije voy a sembrar y voy a trabajar fui sembrando aquí este pedacito para tener viaje y dije voy a sembrar de toda clase de plantas aquí que no vengan las vueltas en esa lucha que los que estamos haciendo pues no es 1 y 2 veces que hemos tomado remedios como le digo yo que no está ahí atrás hemos tomado y hemos mirado pues la lucha va a ser duro y eso tarde que temprano tenemos que recuperar ese la visión de los mayores que también nos dan de tomar remedio y eso lo que nos refleja esto no vas ir acompañado a la problemática que estamos viviendo aquí por el batallón como en primer lugar segundo lugar la zona petrolera el tercer lugar sobre todo el proyecto marco proyecto que está enmarcado ya que en toda la zona fronteriza eso lo hacemos conocer para que otro mundo su cama que lo llamamos nosotros el mundo occidental hacia otro de otros lados para que mire qué está pasando acá es un respeto que están haciendo al territorio ancestral no piden permiso andan todo el mundo como pedro por su casa el ejército entra lo mismo de diferentes grupos armados mejor dicho entonces hay entre medio de toda esta guerra estamos nosotros y nosotros como somos originarios desde aquí no podemos salir para otro lado y no tenemos nuestro problema han dejado aquí y nosotros también tenemos que dejar nuestros hijos que los territorios son sitios sagrados para nosotros que nosotros lo cuidamos a nuestra madre tierra eso no lo ve el estado y hoy en día estamos firmes parados diciendo no más explotación petrolera aquí en el pozo de aquí yo tenía hay un pedazo de d donde trabajaba y tenía un brazo que le impedía que yo no dejaba trabajar y poner el pozo que no que si no dejaba que llevaste los soldados para que con ellos para trabajos y no pues que esos así nomás sino vender pues yo metí a soldado y seguía empeora ya con más saña no no pero no me vaya no no lo es pero ya no ya con el taita marcelino tuvimos una oportunidad entonces entre nosotros elegimos a uno un taita de que quien nos ayude a vigilar trabajo a que siga entonces alcalde aquí lo tenemos de caporal caporal del trabajo de nosotros que maneja todo esto si tome les viene muy bien consciente sabe de todo de la naturaleza de nuestra tierra de hierbas tiene sus conocimientos dio el mismo nos ha dejado nuestra madre tierra para tener esas prácticas y esto nosotros cuando llegamos a conocer dentro de la toma de remedio dentro de la toma de remedios cuál es y nosotros tratamos de conservar esas plantas para no dejar terminar es nosotros recurrimos más o menos cuando nosotros más o menos nos sentimos nosotros sentimos cuando de pronto cuando de pronto como en la vida y en el mundo / hay buenos y malos cuando uno porque yo donde uno ante y dónde estamos ahí existe la maldad y más decir nosotros los envidiosos nos mirábamos malo por ejemplo cuando uno ya se siente que eso está agobiado y pues más que nosotros nos revela en el sentido que nosotros soñamos eso es uno y hace sueña cuando uno ya está mal mal entonces cuando uno dice se siente así uno recorre al al médico hasta tumbar para que él no se examine si es de naturaleza esa enfermedad con nuestros clientes o es hecho manda entonces si está hecho maldad ahí va donde aún no les reconectar el viaje o el portal disculpe pero vayan enojar los que vienen no se nos están robando nuestra sistema de la vida vienen a uno lo entrevistan le dicen todo yo no puedes empecé sin que nuevamente inocentemente uno da todo el detalle pero entonces ellos se nos vienen se nos están robando nuestro nuestra visión de nuestra cultura y se van yo también yo seguiré pautada y yo voy tengo hijos en bogotá y yo voy para allá también a recorrer y por allí hacia el mira mucho gente corona se pone guzmán nuestra tradición sayo se pone la corona compran y se ponen la corona y eso se hacen de taitas de médicos tradicionales y no hay es es entre ellos debo decir entre colonos se están engañando y se están robando la plata hay gente abusando del remedio hay gente mercadeando con el remedio eso es lo que traen las consecuencias de que tengan un concepto errado de lo que es el remedio pero hoy por hoy la medicina tradicional la novena medicina oficial aceptan los médicos tradicionales ya no se aceptan activamente en la época de la inquisición y habían matado hubieran quemado vivo a mí por tener es el anteriormente un médico botánico era visto como brujo éramos quemados vivos en la hoguera yo digo que con la salida de los taitas de la montaña hacia la urbe para ayudar a la humanidad claver es un gesto de amor sobre las ciudades eso no lo envía toca a las camas de viaje de las ciudades pero al mismo tiempo no hay la misma la misma capacidad del link del campo como de nuestra tierra de nuestra selva que pues no se escucha como se está escuchando para todos los lados uno no puede como cosa clase también curioso que uno de los motivos que haga que los abuelos estén viajando a las ciudades o sea el que las mismas comunidades ya no quieran aproximarse a la tradición reemplace años hablando con el taita martín agrede a sonar eso él decía que los mismos indígenas no querían tomar viaje por temor y también por vergüenza eso según lo explicaba ese día del abuelo martín ágreda motivado a los taitas para buscar digamos aprendices en las ciudades los gnósticos de acá de pasto comenzaron a tomar y ya que hace como 40 años tal vez hubo un tiempo en que la ciudad en que más se tomaba viaje en colombia era el pasto siempre porque es un punto estratégico venían los pineros de la zona pacífica venían los jonas los cofanes venían entonces y voy a repartir su viaje en esas dimensiones también donde yo creo que se podría situar la disposición de los taitas para compartir su tradición viaje se era digamos en este caso con los blancos con los mestizos y que también sea uno de los motivos para que esas comunidades y asesoras empiecen a tener una presencia en la ciudad no sólo en términos digamos de la forma de presentación de esta gente que está en esas comunidades y aceras que no tendrían digamos una etnia a la cual afiliarse sí no en términos de las transformaciones que proponen a nivel singular y a nivel colectivo estás y que esta transformación la llevemos al lugar donde vivimos donde trabajamos donde compartimos con todas las personas con las que nos relacionamos preferimos de todo corazón un abuelito que me que nos ayude a esta transformación pues de un tiempo ya nos dieron el permiso de tomar en solitario porque nos dejaban un poquito de ya que no para que nos uniéramos y tomáramos con el permiso del taita y es una experiencia totalmente distinta porque es cómo encarar o darle cara a todo la inmensidad del cosmos porque cuando toma usted solo ahí si se ve cuál es la cuestión con el poder y con el conocimiento entonces digamos que es una prueba que nos ponen los taitas no también les dejan su frasquito en la cual presentó dos meses cucharada pero es como para ver si el estudiante sigue también para ver si aguanta no es cierto y ahí es donde se da pie para hablar de un chamanismo urbano porque los que estamos al lado de un titán no tenemos un sitio sagrado no tenemos maloka no tenemos ni siquiera tenemos tierra no tenemos a veces mi casa entonces toca toca transformar el espacio donde tomamos para que se vuelva una experiencia sagrada ese movimiento minoritario que parte de una remoción de fundamentos en relación a la concepción de vida que se tenga se va extendiendo pero también en el marco de esa revolución silenciosa que tiene que ver con el cambio del camino ante el camino de la salud y de la libertad y en esa instancia es en donde creo se situaría esa dimensión política mejor dicho algo con el gobierno estamos enfrentando porque el gobierno no están ofendiendo muchas cosas de las fumigaciones con todo no está terminando con nuestra cultura medicina no está terminando ya que no podemos ya no aguantamos y si el gobierno si nos ayuda así menos respetados de los restos no hay nada nuestro querido país necesita curarlo si hay que curarlo de esa ignorancia del humano en la que hemos caído todos si de vernos que somos enemigos y sabino que somos hermanos todos para poder de qué manera podemos curar ese conflicto esa guerra si se necesita la medicina pero se necesita tanto taitas muy profundos en el conocimiento así que nos sentemos a charlar a conversar con la gente con el pueblo con los que los están haciendo fáciles y ya se está viendo como la medicina de acá sube hacia arriba como la medicina del norte baja casi porque en la profecía sagrada está el cóndor subiendo hacia arriba la gran anaconda es hacia arriba la energía la cruz de mayo la pata nace abajo en la tierra del fuego ya señala los cuatro puntos cardinales y colombias nuestros chacras del corazón de la tierra la pachamama o no 2 en las ciudades hay muchas energías negativas por eso es que hay muchas enfermedades que se está presentando por la contaminación que hay las mismas ciudades y eso pues nosotros ya hemos tomado el remedio y hemos dado cuenta a esas enfermedades lo que se trata es de estabilizar esas energías que se han perdido no porque uno puede darse cuenta que en la en la ciudad la gente es muy individualista se torna en sí mismo y olvida de que tienen hermanos prójimos hay personas que necesitan de su ayuda en blanco o sea la sociedad dominante es muy decadente sociedad muy perdida perdida en sus proyectos internos no estados fracasados un mundo tema se haga en crisis de un capitalismo que no logró jamás de hecho hacia lo que se llama de ninguna forma de poder vivir los taitas saben ahora que hay una juventud que hay muchas personas que pertenece ese grupo absolutamente insatisfechos con el horizonte cosmogónico muy pobre que ese grupo tiene en sus manos a pensar que tiene el poder el poder económico tiene poder militar el poder académico pero no tiene poder filosófico o psicológico espiritual ese trabajo interno del grupo dominati casi nunca lo tuvo y los indígenas tuvieron todo el tiempo porque nunca dejaron desde thomas a y ya es una medicina para el espíritu y para el alma también para el cuerpo y es algo maravilloso no es algo es algo divino es algo que se escapa a lo que podamos imaginar a nuestra comprensión también a nuestras a nuestra palabra no y es necesario limpiar si hay cosas que como te digo sea con un médico o con la medicina con la droga tú te puedes curar de muchas cosas pero la medicina llega también hasta cierto punto no puede atravesar pues esos planos astrales donde se ocultan también con malas dos enfermas nosotros pertenecemos a una civilización muy perdida además el planeta también nasa las otras civilizaciones aún aún si las que ni siquiera quería entrar en contacto con la nuestra nosotros quiero entrar en contraponer para destruirlos es así es terrible porque algún lugar del mundo todavía nos consume coca colegios hay algo de rasgos de personas tendrán que consumir tendrán que consumir whisky tendrán que comprar carros tendrán que entrar a la internet y ver cables de cnn entonces es una locura el proyecto de la sensibilización es un proyecto altamente destructivos que pasa el viaje ofrece muchas cosas porque es una una reconexión con el mundo de la naturaleza con el mundo interno mucha sabiduría viene la situación desde el corazón es bueno ni todo el mundo puede ir a los lugares entonces empieza ya a salir para llegar a esconder dónde están las personas hacer el camino que es la verdad el camino de circulación de las mercancías a escala global el viaje en la selva y tiene un efecto de pacificación para nosotros el viaje que llega a la ciudad puede ser como de vida lo llama un fármaco es una medicina que también puede ser veneno tenemos que entender que estamos inmersos en la ciudad que estamos en otro en otro espacio estamos en otro territorio estamos dentro de otras reglas podemos decir estamos dentro de unas costumbres distintas verdad si fuera posible ir hasta el punto maya sería buenísimo tomar en su entorno en su territorio sería lo mejor que se puede hacer pero la ciudad lo necesita y aquí lo hemos hecho con todos los cuidados buscando mejorar buscando curar la gente eso lo que nos han enseñado nuestros abuelos andando viajando lo que diga se denomina rompuy significa salir de nuestro terruño para conseguir recursos y lo que hemos hecho con nuestros pueblos es salir de la comunidad para para conseguir recursos pero curando cuando el curandero está aprendiendo de las plantas los espíritus de las plantas les enseñan cantos y son los cantos los con los que ellos curan el canto es por otro lado el diseño entonces para ellos el el chamán sube digamos al mundo espiritual bajo los efectos del abad can viaje canta con los espíritus y los cantos de los espíritus se convierten en estos diseños la persona está cubierta de estos diseños es como ahí es como una especie de aura y la enfermedad es la distorsión del diseño entonces el canto vuelve a colocar el diseño bien o algunas veces por ejemplo se invoca al colibrí y el colibrí batel con sus alas producen música y esa música vuelve a través a restaurar el diseño entonces ahí tenemos con que la terapia está íntimamente ligada con la estética américa bueno bueno papá sí 2 y no 2 sí sí sí sí la danza de la náusea esta es este este vértigo de la de la inminencia del vómito no verse viento sea uno mismo y desdoblarse como en una galería de espejos e infinita y no aguantar la inmensidad de esta tradición y por ende es el rugido la crucifixión te sale el exceso de ti por todas partes vomita por la punta de los dedos por la nariz por las orejas es por la coronilla no entonces te vuelves una un erizo de de chisguete sampil y did it y una fuente una fuente obscena no y te cagas eventualmente te ensucias de ti mismo y claro que desconoces en tu vómito entonces es hoy es el reverso del capital cap es la cabeza la capital descapitalización ciertamente la experiencia del viaje es una experiencia de descapitalización ya es poder prestar un servicio poder curar la gente la idea es que la gente tome una conciencia natural seamos mejores personas mejores más buena gente en la ciudad es como la enseñanza tomémonos es el amigo toto embriague moros la sabiduría del conocimiento emplearemos nuestro cuerpo para volver a vivir la realidad para volver a vivir la vida misma para poder entender eso necesitamos entrar en ese estado en ese estado de chuma diríamos de borracheras el extiende 17 borrachera perforación de limpieza
